回歸到婚姻的起點
說到有關婚姻、家庭、愛情與異性間的友誼，“曖昧”的種種之中“情感”與“感情”成了熱點詞。其實“情感”與“感情”有不小的區別。 “情感”是普通心理學中的概念，只是舉凡一事倘入了學問的門檻便會十分複雜起來。從語詞角度看，《現代漢語詞典》裡對“情感”的解釋是：“對外界刺激肯定 或否定的心理反映，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等”；對“感情”的解釋是：“對外界刺激的比較強烈的心理反應；對人或事物關切、喜愛的心情游船河。”
前蘇聯的心理學家波岡斯絡夫斯基說：“情感和情緒——這是人對周圍現實和對自己獨特的態度”，前蘇聯的另一位心理學家捷普絡夫則認為情感是“一個 人對自己所認識的或所操作的事物所持的態度的體驗”，前者沒有談到“體驗”，因為沒有體驗哪來的態度；後者提到了“體驗”但究竟什麼是“態度的體驗”也讓 人糊塗得有些摸不著頭腦。情感是人對客觀事物的一種態度，反映著客觀事物與人的需要之間的關係，確切些說是一個人對當前所面臨的事物與自己正在進行的活動 或已形成的思想意識之間的關係的切身體驗或反映。情感的概念很大，絕不是一篇文章可以說清楚的新娘化妝。
情感話題包括了愛情、親情與友情，所涉範圍很廣，我們不妨先梳理一下。親情因為血緣或姻緣的關係，主要是責任與義務，比如對老的贍養對幼的扶養 等。當然這裡也充滿著愛，但是以親情為標誌的，這方面應當沒有多少歧義。友情嘛，倘是同性之間，也便罷了不會有更多的說辭。愛情呢，傳統上主張專一與忠 貞，人們也一直站在道德的製高點上評說或問責。專一與忠貞是愛情的理想境界，地老天荒海枯石爛生死相守的經典故事伴隨我們一路走來，孔雀東南飛啦，梁祝、 白蛇傳啦，牛郎織女、天仙配啦，羅密歐與朱麗葉啦，曾經鼓舞了我們和我們的先輩。然而，世界並沒有永遠和永恆，愛也如此。
心理學告訴我們，情感是以價值為基礎的，情感的基本狀態、總體規模、變化範圍、作用方式、強度與方向均取決於價值。根據價值的主導變量之不同，情 感分為慾望、情緒與感情。當主導變量是事物的品質特性時，人對事物所產生的情感就是慾望；當主導變量是環境的品質特性時，人對事物所產生的情感就是情緒； 當主導變量是人的品質特性時，人對事物所產生的情感就是感情。愛情是感情的一種，所以它也是處在不斷變化之中。
時下，人們更注重個人價值的兌現，傳統道德的藩籬早已被沖破，圍城中已然不願意堅守的男人、女人並不罕見，曖昧也已經司空見慣。曾幾何時，坊間、 職場紅杏出牆、藍顏知己的故事一撥接一撥地上演和流傳，也使情人節的夜晚的燭光更多了幾許說不清道不明的粉色浪漫與曖昧。兩性間的感情是十分複雜的，許多 時候愛與不愛甚至曖昧與不曖昧誰能說得清。可歸根到底，這依然是屬於道德範疇。這又是隱私，道德的圍剿也必然蒼白無力。都市的夜色裡不乏找個情人來曖昧的 憧憧身影。在家庭之外是否可以有情人？人們開始究問曖昧的底線在哪裡婚禮統籌？
回答當然是否定的，道德上理論上家庭之外是不可以有情人的。然而，當我們面對紅杏牆外招搖綠帽子街頭晃悠或者沾花惹草吃著碗裡的偷著鍋裡的，是否 可以無可奈何地提出曖昧的前置條件是不傷及家庭、不傷及第三人呢？這並非給婚外的情人們找尋和提供理論上的慰借使他們心安理得，也許僅僅是現存婚姻的一種 救濟和拓補。 Company Registration
那麼，回到我們開始的話題，男女間婚外的感情我們如何去定位呢？自然首先是友情或友誼，前提是與性無關。與情有染與性無關這需要條件，比如彼此對 道德的信仰與依賴，彼此的可以排斥性接觸的某些先天或後天的差異。他們的交往與接觸是坦然的，有偶爾的牽掛卻不會有曖昧，像父女像兄妹像姐弟像朋友。另一 種就是情人，是友誼加性了，就這麼簡單。
匆匆的人生之旅，一個男人和一個女人之間有了微妙感覺接著又有了感情可謂之愛情。人海茫茫兩個人能相遇可謂之“緣”，這是命運中註定的遇合；紅塵 滾滾兩個人能相守到老可謂之“分”，“分”有“份”之意是整體的一部就如鏡子的一半。荏苒人生已婚族的男人、女人，這樣的愛與緣一路上依然能遇到。儘管這 樣的愛與緣曖昧起來不乏“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的快感，但那畢竟是人生車窗外掠過的風景與飄過的閒雲，當累了倦了膩了，是否還要回歸到婚姻的 起點？