samson

　一
對人這種東西一直抱著懷疑的態度，“人與自然的和諧”此話亦是個問號。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪，此情此景，天人合一，這是和諧，不必否認。但問題是，此時此刻，人還是人嗎？人在這裡應該是自然本身，而不再是作為社會關係存在的人，簡單說，就是人已經“非人”化，所以才會有和諧。不妨設想下，若千百個人一起在江邊你來我往，腳印雜七豎八，還會有誰能說這是和諧？人聲如此嘈雜，旋渦邊濺起無數喧嘩之水花，它們得意洋洋，自以為是，渾不知轉瞬間就要無影無踪。喜歡老莊的逍遙，這是真正意義上的無我無物。你可以說這是兒童式的幻想，但在孩子眼裡，一切都是不可思議，充滿好奇，他並不會以為自己就比朵沾滿露水的花或是只剛剛飛來的一隻蝴蝶高明多少，只是喜愛它們，便開始追逐，手舞足蹈，大呼小叫。兒童甚至於嬰兒才是更接近作為獨立個體的人的本質，而沒有受到人與人之間衍生出來各種莫名其妙關係的污染，孩子的眼睛亮晶晶，中老年人眼神卻多渾濁，多緣於此。
　　人有生物性，又有社會性。生物的人在自然中，它是和諧的；而社會的人，則是位粗魯的不速之客。閉上眼，感受到寂靜的天籟從心底淌過時，你還會想起自己有多少錢，多大名聲？眼簾合上，那些都迅速遠去，你在恍惚間，隨草木呼吸，伴清風嬉戲，你便是自然。和諧不是妥協，妥協只是較量的平衡折衷。和諧是安靜的存在，是溶入，是一粒水珠滴向湖面或跌落於花瓣；和諧是忘我，非我，我什麼也不是，一切也都是我；和諧不是種獨特的審美情趣，審美意味遠離，情趣意味狹隘，它是發自全身心的讚嘆欣賞，在和諧中，你身上每一個細胞都是這樣妙不可言。自然是非人工的，一幢建築在湖光山水間，你或認為它是和諧的，但這幢建築裡忽然轉來毆鬥謾罵與詛咒，它還是和諧的嗎？但可以肯定的是，若沒有這幢建築，這湖光山水本身就是和諧。坐看靜亭山，相看兩不厭，和諧不存在誰是誰的代言人。要想回到和諧的自然中，說易做難。你得忘了自己在社會上所有的角色，你只是你自己，就如山間的一塊石頭般，你能做到嗎？人的作品有和諧的，但這種和諧與自然的和諧有差距。河伯入海，未見海，以為天地造化之奇莫過於已；待見海，這才知已於天地間實是微不足道。見山是山，見山不是山，見山還是山，和諧的境界非親身感受而不能洋溢於心。譬如音樂，所有的音樂其實都是對自然的摹仿，只不過有些拙劣，有些神似。山間林濤，岩邊幽泉，大漠狂風，海上巨浪……最好的音樂總是想把人攜入這自然之和諧中。想想流轉至今的人類所謂的經典音樂，又有哪一首不是這樣？憤怒悲哀喜悅等等。
　　城市是人最了不起的作品。人類的文明就是城市的文明。但城市是什麼？只是個怪胎，一個有著無窮無盡慾望奢侈淫蕩畸形的怪胎。人類所自傲的財富是什麼？姑且不說這種財富是對自然的掠奪，不妨靜下心來想想，這些財富又能給人類帶來什麼？吃得更好，穿得更暖，住得更舒服，行動的更為方便……這個“更”字究竟要到一個什麼樣的程度，人類才會知足？這些感官的享受不斷重複卻又永無止境的刺激只會帶來深入骨髓的大厭倦。最後，身未死，心已死。智慧來源於生命本身，而不是皓首窮經。人類的知識是可笑的。蝸牛在爬，背上的殼起來越重，它會在那麼一天忽然被背上的殼壓塌嗎？更為遙遠的事，誰也不知道。但我們不可否認的正在眼前發生的事實——隨著對未知越來越多的了解，人類知識越來越多時，每一個人都在被知識奴役，成為知識的工具，人不再是人，被知識不斷細分強化，然後成為各種型號的螺絲釘。
　　二
　　夜深秋涼，有風吹來。不知從何時起，街心高架燈下忽然多出幾位老人在依依呀呀唱著。旁邊有五六張圓桌，十來把條凳，圍了一圈人，也都是白髮蒼蒼，或蹲或踞或搖頭晃腦。一把掉了色的二胡正在個乾瘦老頭手上嗚嗚啞啞。老人唱的是我們這裡的一種地方戲，令人慚愧的是有些方言連我這個生於斯長於斯的本地人也沒聽明白意思，只好瞎蒙去猜戲文意思，老人嘴裡發出來的音節實在是過於渾濁，聽了一會，我也就放棄了這個努力，不再琢磨，只是欣賞。這也難怪，他們多落了牙齒癟了嘴。老人唱得很帶勁，聽戲的老人也聽得很帶勁。目光落在其中一個駝背正端著碗水酒邁著方步的老頭身上。他很有意思，唱一句，喝一口，手再比劃一下，想來年青時也是位風頭人物吧。我們這裡的水酒勁大，我喝半斤白酒沒事，但曾在鄉下喝完三碗水酒後，就吐得一踏糊塗。水酒便宜，伍角錢一碗，那種海碗。老頭一身襤褸，是從部隊里淘汰下的軍裝，已洗得發白，腳下自然也是那種崩了口的黃膠鞋，看得見他的腳趾頭。老頭是拉板車的，此刻他得意洋洋在那板車上坐下，翹起腿，繼續唱。忽然想起日出而作，日落而息，擊壤而歌的那位老人。十指纖纖於西廂下焚香弄琴或白衣飄飄在明月間彩雲相伴？是的，那些是美，但眼前這些更讓我砰然心動。
有人說，告訴一個山農他門前的樹木，山下的溪流，以及扼殺生機的降雪是美麗的，是徒勞的。不禁啞然失笑。他們或不覺這是美，但他們本身就是美。美不僅是種感覺，而更應該是生活方式。存在本身往往比存在的意義更讓人迷戀。說那話之人是自命不凡高高在上的人，他並沒有接觸到美的本身，還停留在對美的一些浮淺的感知上。美有時又是殘忍驚心動魄的，就像死亡的血讓這個世界永遠一般。詩人看到漁夫冒雪工作，覺得非常美，但並不意味著詩人就沒想到他的寒冷。寒冷也是美的，每個人都有過寒冷的感覺。詩人把漁夫冒雪工作的事寫成詩，在此刻，他就是漁夫，漁夫的冷在詩中流淌，這就是詩的張力，它有時甚至要超越詩人想說的。一部紅樓，有人讀出興亡，有人讀出愛情，有人讀出建築，有人讀出飲食……但作者本身僅是想說個故事。所有的內涵都在於讀者各自的角度與理解。美是不必尋的，只在於感受。用心屏息靜氣去感受，身邊的一切無所不美。一片普通的葉子，在某個清晨，陽光讓它變得透明，它每一根肪絡似乎都在微微閃光。我在樹下痴立，我也是那片葉子。
　　三
個體的人無論他多有智慧勇氣膽略，都無法超脫肉身之外。肉身脆弱，於呼吸間漸然死去，化為塵土。佛說拋了臭皮囊。如何“拋”？有人誦經，敲木魚；有人赤足，麻衣裼鞋……他們以為能夠克制肉身之欲，不理肉身之痛，便是“拋”。豈不知天道悠悠，如此逆之，便若圍堤堵水，終有一日，堤潰水洩，不可收拾。忘我，在山間坐，你便是山間一塊石頭，一縷風，一根草。不要用所謂的知識文化來打量山間景色，只有自己成為自然本身，你才能獲得真正的大快活。不思不想不慮，隨草木呼吸，看星月升起，蝶落於手上，它感受到你沒有人的戾氣。石頭很黑，太陽很熱，從溪水邊經過，坐下來，把腳放入水中。對於水中這個世界來說，前一剎那，我是不速這客，打擾了它的寧靜，所以幾尾蝦飛快地潛入水草叢，一些魚驚慌地從水花響處逃去。
靜下來，太陽照在身上，暖暖和和，我默默地看著水中……奇妙的事情終於發生，水中的世界原來是這般盎然有趣。那些蝦又開始慢慢地爬來爬去，那些魚兒也來到我腳趾邊嘻鬧，一些水草隨水流舞蹈，一些泥沙在飄飄蕩盪。我成了水中世界的一分子，我不再是我，不再是那個呤哦什麼天生我材必有用的我，在蝦與魚的眼裡，我只是塊安靜的石頭，只不過顏色有點白。
不以物喜，不以已悲，得與失皆是自己的想法做怪。美人很好，若真到了身邊令你整天心浮氣燥暈頭轉向那也不好；錢財很好，可因之招來殺身之禍或為之晝夜不安無法安眠那也不好；功名很好，若為之夙夜思慮吐血三升還是不好。忘我，只是忘了。無所謂春花秋月，無所謂悲欣交集，無所謂我，也無所謂天與地。忘我，在一個“隨”，只有這個此字才會令你若水流自然。
　　四
很多人都喜歡說大丈夫當建功立業，鳥過留聲，雁過留影。對此一直疑慮，功名到底是指自己於彼時彼刻因建功立業所攜來的滿足感自豪感，還是指為後人瞻仰的所謂名聲？若是前者，那與沈溺美色，痴迷賭博其實並無不同，都是服從自身感官需要，只不過方式不同罷了，當然談不上敦優敦劣。若是後者，這後人指的又是誰？孫兒輩？玄孫輩？沒有幾個人還記得自己爺爺的名字。更為遠古的鴻蒙時期不管其中發生過多少驚天動地的故事，在後人詞典裡，他們只是群原始人，而沒有更多的記錄。更何況人的歷史到底會有多久？功名兩字大大可疑。想起某個故事，一個屠夫養了群羊，羊知道自己會被殺，所以經常會逃跑。屠夫就想了個主意，對那群羊說，你是皇帝，你是俠客，你是美人，你是將相……它們一下子就變乖了。窗外陽光很暖和，陽光落在地上，那隻是種單純的實在。功名很大程度上都是人用來自虐的鞭子，把自己抽打，弄得渾身血痂。人是種奇怪的生物，有著獸性。受某些制約，無法對他人殘忍，便變著法子對自己來殘忍。人是脆弱的，總是渴望在某個時候向某種東西跪下。功名因其物質性，顯而易見，為人所取。不著一字，盡得風流，真正的智慧常也是木訥無言。言語與文字往往把心靈扭曲，一根筷子在水里影子曲折，或長或短。心靈隱藏在文字背後，用心感受，也就是了。你或會因此而進入一個浩瀚而又奇妙充滿音樂，花草呼吸的空間，這種難以言喻精神層面的愉悅會讓你每一個毛孔都無比愜意敞開。在那裡，功名是可笑的。
噫，明月幾縷幾多香，絲絲縷縷皆惘然。功名利祿如雲來，雲開霧散還自在。自在可以飲酒酣，毋須理會冬日寒。明月應當自歸去，不要為我添衣裳。
生命無所不在，一枝一葉一山一石，無不都是生命盎然之呼吸。生命並不是可觸摸的實體，也並不是會運動的物體。它是種存在，先天地而生，浩然之氣充塞於宇宙每個角落，這就是生命。它是我們之所以能來也終將回去的地方。給自己一點時間，隨隨意意走入自然裡，不卻想紅兒為什麼這樣紅，也不必問草的顏色究竟有多綠，只是邊走邊看邊發自內心微笑，不必思考，也不必感嘆，讓大腦處於茫然間，就這樣走著走著，你或也就會走入生命的呼吸裡。與生命在一起要有一顆比孩子還更為純淨的心。 兒童減肥 天然有機護膚品 清拆  

This entry was posted on Wednesday, November 18th, 2009 at 11:26 am and is filed under 炊煙嫋嫋. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.